صهر النّبىّ و ثانيه و صاحبه * و المستعان به فى كلّ ما امتحنا قد كان شيخا لأهل الدّين معتمدا * و صاحبا لرسول اللّه مؤتمنا كانا معا و هما حيّان و اصطحبا * فى الغارثمّ هما « 1 » فى موضع دفنا ام من يقول لفاروق الهدى قذعا « 2 » * و القرم عثمان الّا من أتى بزنا و الألمعىّ علىّ فى مآثره * كالشّمس تبهر أعلام النّجوم سنا اثنى عليهم و اوصى من أرى بهم * حتّى الحسين ابنه و المجتبى حسنا أبلغ لديك نظام الملك مألكة « 3 » * مشفوعة بدعاء صالح و ثنا هذاك دينى الّذى ألقى الاله به * يوم الجزاء فقل لى آن ترى حسنا و چنان مىپندارم كه قائل چنين قصيده را نظام الملك بنرنجاند . آنگه گفته است : « و در مساجد شيعت اعتقاد اهل سنّت بر نوشته كه : خير النّاس بعد رسول اللّه أبو بكر الصّدّيق ، و در بعضى مساجد هنوز مانده است » . امّا جواب اين كلمات آنست كه اعتقاد سنّيان بايد كه در دل اهل سنّت بود چون بر ديوار مساجد شيعت بود رسم ارزد و بس « 4 » قدرى پندارم ندارد . و على زعم المصنّف كه در مواضع اين كتاب ياد كرده است كه : « رافضيان بو بكر و عمر را شتم كنند » پس اگر بر ديوار مسجدشان نويسند چنان كه سيّد رئيس على علوى گفت رحمة اللّه عليه : هرگاه كه ببينندشتم تازه كنند ؛ و آن به گردن نويسنده باشد ، و اگر براى بيان [ اين ] كرده باشند « 5 » كه : خير النّاس بعد رسول اللّه أبو بكر الصّدّيق ،

--> ( 1 ) - ب م . « هنا » ( 2 ) - فى اقرب الموارد : « القذع محركة الخنا و الفحش و القذر » ( 3 ) - مأخوذ من قول أبى فراس الحمدانى حيث قال فى ميميته المشهورة : « أبلغ لديك بنى العباس مألكة * لا يدّعوا ملكها ملّاكها العجم » و بخاطر دارم كه ابو فراس نيز آن را از يكى ديگر از شعراى سابق بوى فراگرفته است اهل فضل خودشان مراجعه بكتب ادب فرمايند . ( 4 ) - ث ب م : « رسم ارزدش » ح ندارد . ( 5 ) - ح د : « و اگر براى آن بيان كرده است » م : « بر آن » و كلمهء « باشد » در نسخ بصيغهء مفرد نوشته شده است و بقرينهء « نويسند » كه در سابق گذشت و قرينهء اين كلمه است تصحيح شد .